Estetika dapat diuji dalam hal hubungannya dengan
pencarian informasi. Dalam UNESCO laporan lintas-budaya penyiaran (1976),
Contreras membahas komunitas proyek pembangunan di Peru di mana film pada
kebersihan ditunjukkan kepada warga desa. Penelitian mengungkapkan bahwa alat
peraga telah gagal untuk menyampaikan pesan yang dimaksudkan. Masalahnya adalah
penonton merasakan setiap adegan (dan dalam beberapa kasus bahkan masing-masing
di tembak sendiri) sebagai kelengkapan dan insiden yang terpisah. Ketika
cutaways (terpisah dari gambar close up) kutu yang ada di bawah mikroskop
terlihat , orang menyimpulkan bahwa apa yang mereka lihat adalah binatang,
bukan serangga yang bisa ada pada tubuh seseorang. Yang paling penting,
masyarakat tidak menyimpulkan bahwa informasi yang berhubungan dengan tubuh
mereka sendiri.
Di negara tetangga India Nepal, sebuah studi eksplorasi
menemukan bahwa pemahaman dari sudut pandang lokal pada pemahaman dapat
melayani produser televisi yang berharap menggunakan media untuk tujuan
pendidikan (Ogden-Gurung, 1987). Informasi kesehatan di desa-desa di Nepal
biasanya disebarkan melalui kunjungan oleh petugas kesehatan karena kebanyakan
orang di negeri ini tidak memiliki akses ke televisi. Penduduk desa yang ditampilkan
video tentang bagaimana untuk membuat larutan rehidrasi. Ditemukan bahwa
pemahaman informasi dalam video rendah, terutama karena konvensi editing Barat
yang digunakan dalam program pemirsa bingung. Pemirsa diajarkan perlu
menempatkan tiga segenggam gula ke dalam segelas air garam dengan untuk membuat
solusi. permintaan yang memenuhi standar estetika barat bahwa adegan diedit ke
dalam sejumlah tembakan, seperti close-up dan menengah tembakan dari petugas
kesehatan, yang menyediakan berbagai tindakan.
Ketika narasi mengatakan: "Sekarang tambahkan tiga
genggam gula," potong editor setidaknya satu tembakan dari tangan
benar-benar menuangkan gula ke dalam gelas. Harapannya adalah bahwa penampil
akan mengisi informasi yang hilang. Hal ini disebut sebagai penutupan
psikologis, menurut contextualism. Namun penonton tidak terbiasa dengan teknik
televisi tersebut. Akibatnya, pemirsa tidak mempelajari informasi yang benar
dari video. Itu jelas bahwa program harus menampilkan informasi dalam satu
segmen lengkap tanpa pemotongan (cut adalah bentuk paling umum dari mengedit
transisi). Continuity editing biasanya memerlukan cutting shoot bersama-sama
untuk menjaga action terus-menerus dalam adegan, yang mempertahankan ilusi
realitas. Seringkali, banyak yang dipotong. Untuk mereka yang lebih terikat
oleh standar estetika barat editing kontinuitas, adegan ini mungkin
"terasa" luar biasa lambat atau membosankan. Namun memahami bahwa
pemirsa dimaksudkan tidak akan dapat membaca informasi gambar jika tidak pilihan
non-barat estetika menjadi komunikasi yang sukses untuk mereka.
Salah satu studi di Amerika mengenai bagaimana produsen
Amerika menemukan batasan bukti bahwa di sana, pembuatan film yang non barat
terkadang membuat pilihan estetika yang beragam dengan teknik produksi
tradisional barat (Worth&Adair, 1972). Antropolog Worth dan Adair mengajar
satu kelompok Navajo asli Amerika bagaimana membuat film ketika mencoba untuk
tidak memberikan aturan sinematografi yang terlalu banyak berdasarkan standar
film Hollywood (seperti ruang kepala dalam framing, dll). Pertanyaannya, jika
dibiarkan untuk membuat pilihan mereka sendiri, produsen Navajo membuat film
melalui kode estetika yang unik? Produsen memang terkadang mengedit narasi
menggunakan konvensi yang berbeda.
Misalnya, seperti dalam studi Nepal, apa yang dirasakan membosankan dalam satu
budaya mungkin hanya mewakili berlalunya waktu di negara lain. Tiap hari
masyarakat Navajo bertransportasi dengan cara berjalan kaki daripada
menggunakan kendaraan. Lebih penting lagi, ada kualitas "mitis berjalan
sebagai 'Tindakan' "(Worth & Adair, 1972, p. 146). Akibatnya banyak
produsen, yang mengedit film mengenai Navajo karena mereka berjalan lama dengan
kecepatan lambat. Hal ini berbeda ke Hollywood mengedit gaya yang lebih ingin
cepat selesai, menuntut penghapusan momen rinci seperti ini.
Sumber : Handbook of visual communication,
theory, methods, and media. Page 505-506
0 komentar:
Posting Komentar